O Batalhão Mórmon

O alistamento do Batalhão Mórmon a serviço dos Estados Unidos, apesar de considerado por muitos, com espanto, e por alguns com medo, provou ser uma grande bênção para a comunidade. É verdade que foi a salvação temporal do nosso acampamento, e apesar de ter sido atendido com perigos e privações, isto ainda tem sido mais ou menos a sorte de todos nós, e revelou-se uma arma em nossa defesa, um bloqueio no caminho de nossos piores inimigos em que as viúvas, os pobres e os desamparados, e na verdade todo esse povo, foram abrigados. A mão invisível do Senhor é sobre este povo para o bem, e isso nos habilitamos a enganar os nossos inimigos, e no laço que eles colocaram para os nossos pés se tornou a nossa âncora de segurança para uma temporada, pelo que agradecemos ao Senhor.

Do diário de Brigham Young

Porque os Mórmons Não Foram para a Califórnia

Se fosse para irmos a São Francisco e desenterrar pedaços de ouro, ou encontrá-lo aqui no vale , isso poderia arruinar-nos. Muitos queriam unir a Babilônia e Sião, é o amor ao dinheiro que lhes dói. Se encontrarmos ouro e prata estaríamos escravizados diretamente. Falar em ir embora deste vale que estamos, é algo como o vinagre em meus olhos. Os que amam o mundo não têm seus afetos colocados no Senhor.

Job Smith

No Monte Pisgah um lugar onde os pioneiros fizeram uma fazenda para levantar sustento para aqueles que deveriam seguir, nós encontramos um número considerável de irmãos ingleses, com quem viajamos para Council Bluffs. Distante de Nauvoo cerca de 528 kilometros. Aqui nós recebemos uma requisição dos Estados Unidos para quinhentos homens se voluntariar para ir a Califórnia lutar na Guerra do México. Esta foi uma das requisições mais bárbaras e crueis que poderiam ter sido feitas sobre qualquer povo em tais circunstâncias. O Conceito tinha ído entre eles de que os Mórmons haviam saído para se juntar aos índios contra o Governo. Esta requisição foi levantada como foi dito, para testar nossa lealdade, e com um esquema definido, que se essa chamada não fosse atendida um exército deveria vir e renovar as cenas de Missouri, só para destruir completamente os Mórmons como um povo.

No entanto os homens estavam próximos, o que levou a flor do campo. Os jovens e homens fortes e robustos. Assim, deixaram as suas famílias sem abrigo e muitas delas sem comida para fazer a jornada a pé de vários kilometros através dos desertos e planícies quase impraticáveis atravessar. Por que eu falo isso, porque alguns foram obrigados a ser responsáveis por essas famílias que foram, assim, abandonads em um momento tão desfavorável. Não havia casas para abrigo, os vizinhos eram os índios, e nada salvo a pradaria aberta inculta para viver dela, o verão já estava quase terminando. Chegamos a Bluffs, em 15 de julho, e tudo para fazer, na medida em que as circunstâncias tornaram impraticável viajar mais nessa estação….

Atravessando o rio Missouri, no Ponto de Sarpy, viajamos para um lugar chamado Parque Cutler, onde o grande acampamento tinha-se situado para cuidar de seus gados, e cortar feno para eles para o inverno. Distância de cerca de 32 km. Meu tio e eu ficamos os dois doentes com malária e febre e, frequentemente, delirante. Nossa doença parecia muito angustiante, e nós não tínhamos nenhum dos confortos da vida para ajudar-nos. Aqui permanecemos até algum dia de Outubro, quando o acampamento fora removido para um local às margens do rio Missouri, chamado por nós de Winter Quarters, o local da atual cidade de Florença. Aqui aqueles que foram capazes construiram casas, mas os doentes tinham que ficar expostos contentes ou não, a maneira que podiam se recompor até que pudesse ser fornecido uma cabana. Mantivemo-nos no nosso carroção de madeira ao ar livre até algum tempo em Dezembro. Estava muito frio, minha tia foi obrigada a tomar os nossos bois e ir para a floresta e empilhar madeira na carroça para fazer fogo para nos aquecer. O que fizemos, para manter o carroação quente, colocamos uma quantidade de brasas em uma jarra de ferro, e colocamos na carroça, em torno do qual, colocamos nossos pés e assim resistimos às intempéries do tempo.

Irmão Channay Warner Porter, construiu um pequeno edifício de toras- de 3 metros quadrados para a irmã de Cox, que havia permanecido conosco. . . . Irmã Cox nos deu o privilégio de ir com ela e seus quatro filhos para sua nova cabana por que em nossas circunstâncias, ficamos extremamente agradecidos. Estávamos agora destituído de provisões, pois não tínhamos bois para transportá-las de Nauvoo. Nós vendemos a abundância de milho em Nauvoo por dez centavos por saca no ano anterior, e agora não conseguiamos isso por dinheiro algum, se tivéssemos dinheiro para comprar. Os irmãos que estavam com saúde, desceram até Missouri e ou trabalharam por provisões, ou trocaram por ela, vendendo suas roupas ou o que poderia poupar para obtê-lo. Nós não tinhamos nada para enviar para troca por provisões, estavamos agora inteiramente destituídos e obrigados por nossa situação doente a pedir assistência aos nossos irmãos. Daniel Carn foi nomeado bispo sobre essa parte do assentamento onde morávamos, e era a ele que tínhamos que procurar. Ele era um homem de coração frio para com os pobres, embora um homem de negócios muito eficiente, e capaz de defender a fé. Mas, nestes tempos, ninguém tinha nada a doar, e era uma questão difícil até mesmo para um bispo obter alguma coisa para os pobres. Por isso muitas vezes não tínhamos o suficiente para comer, e o que nós tínhamos era freqüentemente muito pouco. Farinha de milho e farelo a foram os alimentos pobres que ficamos contentes comer para sustentar a vida e voltar à nossa Terra Mãe, pois estávamos muito fracos e com febre, que nunca diminiu, até que sobre nós dois uma doença nova e pior nos atacou, cujos efeitos ficaram permanentes em nossos sistemas.

Refiro-me ao escorbuto Negro. Esta doença é um pouco semelhante à experimentada por pessoas em longas viagens no mar. Irmã Cox e seus quatro filhos também foram atacados por ela. Um de seus filhos morreu. A doença foi tão predominante que centenas tornaram-se vítimas respectivamente. O caminho para o cemitério improvisado passava por nossa cabine e pudemos ver todos os dias números sendo carregados por ali. Em nossa pequena cabine, havia apenas dois dos nove companheiros que estavam com saúde. Estas eram, minha tia Bundy e minha irmã Ann. Elas estavam empregadas dia e noite nos vigiando, já que estavamos doente. Isso eu acredito parecia ser o mais longo inverno que eu já vi. Os membros de meu tio estavam descoloridos. Eu estava com meu estômago enjoado. Não era esperado que eu sobrevivesse. Lembro-me de ouvir meu tio expressar suas dúvidas sobre a minha vida em um tom baixo a sua esposa. Mas eu tinha grandes esperanças, por causa das promessas contidas na minha bênção patriarcal. Mas em um estágio da minha doença, em algum momento de fevereiro de 1847, me convenci de que deveria morrer a menos que pudesse obter alívio imediato. Pedi que trouxessem a minha bênção, e a li, e pedi para o pai John Smith para vir e ministrar-me. Falei-lhe da minha benção que ele me tinha dado há dois anos e ele a leu.

Acredito que da forma como ele respondeu às minhas perguntas que ele pensou que eu não poderia viver, não obstante as promessas na minha bênção. Mas ele orou por mim e eu disse-lhe que se era a vontade de Deus, que eu desejava viver e para cumpri-la na carne. Ele então me abençoou e profetizou que eu deveria me recuperar. Ele me perguntou se eu queria ser seu filho, e eu acredito que na minha angústia eu prometi a ele que eu seria. Ele foi muito amável comigo durante toda a minha doença, e eu senti uma profunda obrigação para com ele. Depois que ele me deixou o inimigo se apoderou de mim o que me pareceu por um momento que eu deveria morrer com certeza. Chamei  pelo pai Smith novamente na minha angústia, e ele trouxe com ele P B Lott, e Abel Butterfield-Eles oraram por mim, repreenderam o destruidor e disseram que eu deveria viver. A partir desse momento comecei a melhorar. Na noite seguinte, Johnathan C. Wright e George Bradley me lavaram e me ungiram para que eu pudesse recuperar. Senti o poder de Deus operar sobre mim, e eu posso dar testemunho de que eu fui curado pelo poder de Deus. Mas os meus membros foram afetados por várias semanas e eu tive que usar muletas para andar. Como eu me recuperei e comecei a saír, durante o início da primavera, senti que deveria gravar a bondade de vários irmãos para comigo, que me deram comida e administraram as minhas necessidades temporais. Ou seja L.E. Harring, D. Russell, além de Pai Smith, o patriarca em cuja casa eu tenho sido sempre bem-vindo. E como não tínhamos provisões em casa, eu estava contente em aceitar a bondade deles e me sentia em débito para com eles em função da preservação da minha vida, como quando eu saí de muletas e parei em suas casas, eles sempre me deram comida e atendiam aos meus desejos temporais….

Neste período, logo que eu fui capaz de fazer qualquer coisa, eu fui e aprendi a fazer cestas extravagantes da Irmã John Young e, assim, empreguei-me até que fui capaz de ir e ajudar a limpar pradaria com a finalidade de plantar uma grãos.

Em março os pioneiros começaram a encontrar um local para os santos, e em Junho seguinte uma grande parcela do povo, todos aqueles que estavam preparados com provisões para durarem 18 meses começaram a mover para o oeste, no rastro dos pioneiros. Minha irmã Ann foi com a família do presidente John Young. Em maio, fomos obrigados a sair da casa que o irmão Porter construiu e entramos em uma pequena cabana de madeira que foi deixada pelo Wm. Corbit que tinha ido fazer uma fazenda para W. Clayton. Nós vivemos no mesmo quarto até o outono seguinte, quando eu comprei a cabine de toras que o irmão Porter construíra e que vivemos no inverno passado, e nos realocamos para lá. Ela havia sido removida para perto da casa do Irmão Porter. Durante o verão de 1847 eu trabalhei duro e consegui coler trigo e milho suficiente para durar o inverno e, principalmente, o que tivemos, com o qual foi comprometido para nossa viagem futura. Durante o inverno de ’47-8 eu fiz uma quantidade de cestas, que na primavera eu vendi em Kanesville (Bluff City) e outros locais por necessidades. Eu também desci com o irmão John Gailey para o Missouri com cestas, e uma cama de penas, para trocar por roupas, meu tio continuava aleijado e incapaz de fazer qualquer coisa. Fazia mais de um ano desde que ele foi atacado pela primeira vez, desde então não tem sido capaz de ir para fora de casa, nem ir onde quisesse, exceto com auxílio de muletas.

Os pioneiros retornaram num período de Novembro de ’47, após ter explorado o país do lado oeste e descoberto a localização da Cidade do Grande Lago Salgado, onde se estabeleceram, plantaram grãos e fizeram estradas etc.

Enquanto a primavera avançava fizemos preparativos para remover-nos ao oeste, tentamos obter outro carroção para nos mover, mas não podíamos nem tinhamos condições ou meios com que comprar um. Conseqüentemente, nós concluímos em consertar o nosso carroção de madeira para mais uma vez atravessar as planícies. Tinha ficado de lado desde que viemos para Winter Quarters, e agora nós concertamos e colocamos nossas provisões e a pouca roupa que tínhamos dentro dele e nos preparamos para a viagem ao Vale do Grande Lago salgado.

No entanto, para que mais provisões pudessem ser carregadas eu dirigi um parrelha de bois para o irmão. WG Perkins, para o transporte de 205 quilos de farinha e minha passagem para o vale. Eu dirigi a parrelha 200 km para o irmão Perkins,-momento em que alguns dos carroceiros do Presidente Brigham Young voltaram, e ele pediu ao irmão Perkins para poupar um carroceiro se ele permitisse, após o qual eu dirigi uma das equipes do Presidente por cerca de 160 quilômetros, e fui então enviado para uma das parrelhas de Thomas Bullock, o que eu continuei a fazer até que cheguei no vale.

Thomas Kane

Coronel Kane era um membro do Exército dos EUA que teve empatia pelos Santos durante a marcha do Batalhão Mórmon, quando eles tinham perdido tantos de seus homens, e esforçou-se para ajudá-los com o melhor de sua capacidade. Durante uma doença contraída enquanto com os santos, mandou buscar um médico. Sua preocupação não era com sua saúde, mas que se ele morresse a sua morte seria responsabilizada pelos santos. Um trecho de seu diário oferece uma visão muito interessante sobre os Mórmons de um ponto de vista de alguém de fora.

Coronel Thomas Kane:

Desde a fundação do primeiro acampamento, todos os seus habitantes estavam constantemente e laboriosamente ocupados. Muitos deles eram mecânicos altamente educados, e parecia que necessitam apenas de descanso antecipado de um dia para engajá-los na forja, tear, no torno, ou em alguma tarefa necessária de trabalho. Eu tive um pedaço de pano, a lã de que foi cortada, tingida, fiada e tecida durante um avanço de mais de 460 km.

Os chefes estavam raramente sem algum caso curioso na mão para resolver com os índios inquietos, enquanto o imenso trabalho e a responsabilidade da conduta de seu exército em movimento, e o comissariado de suas centenas de pobres famintos também lhes foram atribuídas. Eles tinham bons homens que eram chamados Bispos, cujo ofício era estar atento aos casos de sofrimento extremos, e os seus grupos ajuda estavam sempre ativos dia e noite para vasculhar mais de cada trilha.

Uma característica forte dos mórmons era sua bondade para com os seus dependentes brutos, e particularmente para os seus animais de carga. Devam-lhes o feriado do Dia do Senhor sempre  Eu acredito que eles teriam lavado com vinho velho, a exemplo dos cartagineses emigrantes, caso tivesem algum. A grande massa dos peregrinos do deserto eram compostas de pessoas pobres, que tinham fugido da miséria em Nauvoo e que foi recusado um lugar de descanso pelo povo de Iowa.

É difícil compreender totalmente o estado de desamparo em que algums destes chegariam após realizar uma viagem de tal tamanho, sob condições de privação e muito perigo.

Além do dever comum de orientar e ajudar estes infelizes, as companhias se uniram para fornecer rodovia para todo o corpo de emigrantes. Os mórmons têm traçado para si um caminho através do território indígena, mais de 2640 km de comprimento, com pontes bem construídas, aptas para a passagem de artilharia pesada sobre todos os rios, exceto alguns rios grandes, onde se estabeleceram barcas permanentes. A próxima e inacabada ponte do acampamento de Papillon foi a do Chifre de Alce, um afluente do Platte, distante talvez algumas horas de marcha. Aqui, no que parecia ser um incrivelmente curto espaço de tempo, levantaram sete grande bases e pilares de uma ponte, que poderia desafiar a honra de toda a humanitária população da Baixa Virgínia. O pequeno destacamento detalhado para a tarefa trabalhava sob o sol escaldante, além de água profundas, e até o pescoço, como se estivesse envolvidos na prática de algum tipo de piada prática e deliciosa. O chefe flutuava junto com as toras, cortadas de florestas que pendem sobre o córrego, guiando-as até que elas chegassem ao seu destino e, em seguida mergulhá-las debaixo de água no local exato onde foram presas. Estes engenheiros risonhos executariam com a agilidade de felizes patos mergulhadores.

O coronel Thomas Kane descreve os santos sendo transportados através do Missouri, próximo a Vila Pottawattamie.

A inundação pesada naquela época havia alargado o rio a um tamanho, que eu devo dizer, algo como uns dois kilometros, que corria rápido, seu gorgolejar feroz apressado e circulando como se jogado de uma corrida de moinhos, ou fonte escritural das profundezas. Seu aspecto não convidava os bois ao seu dever, e o trabalho era forçá-los a ele. O posto de guia foi o posto de honra mais procurado; e às vezes, quando repetidos fracassos tinham apressado eles para uma concorrência, vi jovens entrarem de  costa a costa do debatedor monstro, ou nadando no meio de cascos flutuantes, exibindo talentos de habilidades e ousadia, que teria feito as praças de touros de Francon ou Madrid vibrar com bravos e aplausos. Mas horas após horas que eu estive asssitindo a este esporte ao lado da balsa, eu nunca ouvi um juramento ou uma língua de discussão, ou soube que isto tenha provocado o menor sinal de mal-estar

Coronel Kane dirigiu-se também ao trabalho árduo das mulheres.

Dentro do campo os trabalhos principais foram confiados às mulheres. A partir do momento, que paravam [para o inverno em Winter Quarters] as linhas tinham sido estabelecidas, as fontes cavadas os fornos e lareiras construídos, embora os homens ainda assumissem fazer as guardas e fazer cumprir os regulamentos como polícia, o império da cidade de tendas estava com o melhor sexo. Elas foram as comfortadoras dos mais severos sofrimentos, bondosas enfermeiras que lhes davam em suas doenças, aquelas queridas atenções com as quais o pauperismo era dificilmente pobre, e que a maior riqueza muitas vezes não pode comprar. Elas eram uma nação de esposas maravilhosas na estrita etimolologia, mas era evidente que tinham sido mais ilustres e queridas. Sua arte as validou na troca de seus afazeres. Com quase todo seu material de culinária limitado ao leite de suas vacas, algumas reservas de farelo ou farinha e muito poucos condimentos, trouxeram suas mil e uma receitas em prática com um sucesso que superou para as suas famílias os milagres da crusada das mulheres hebraicas.

… O primeiro dever da mulher Mórmon era, através todas as mudanças de lugar e de fortuna, manter vivo o fogo do altar de seu lar. Qualquer que sejam suas múltiplas tarefas para o dia, era o seu maior esforço completá-las antes da hora sagrada do anoitecer. Pois nesse período todos os trabalhadores domiciliários, escoteiros, barqueiros ou construtores, estradeiros, e pastores, tinham terminado suas tarefas e viriam para o seu repouso.

Mas todos os dias terminavam como cada dia começava, com uma invocação da graça divina, sem o qual, de fato, nenhum Mórmon parecia ousar por-se para descansar. Com o primeiro brilho do riso das estrelas e rápido falar alto, o vizinho seguia sua vez, você ouve o último hino cantado, e, em seguida, o som de mil vozes murmurando orações era ouvido, como o balbuciar de água caindo das montanhas.

Não houve austeridade, entretanto, sobre a religião dos Mórmons. Seu jejum e penitência, não é brincadeira dizer, foi totalmente involuntário. Eles não fizeram festa disso. Eles tinham o tipo de uma fé forte de que ainda se encontra embalsamada em locais protegidos da Itália e da Espanha católica. Isto misturou-se sem medo com as operações comuns de suas vidas todos os dias, e somente para dar vivacidade e cor.

Se alguma passagem da vida suporta melhor que outras uma dupla interpretação, são as aventuras da viagem e do campo. O que as pessoas de idade chamam de desconfortos e infortúnios desanimadores, são os próprios elementos que o jovem e otimista chama de diversão. Os Mórmons tomaram o lado jovem e esperançoso. Eles poderiam fazer desporto e divertir-se com suas provações e muitas vezes acabam tornando seus sofrimentos em gargalhada contra si mesmos.

Helen Whitney

Helen Whitney, era filha de Heber C. Kimball, e era casada com Horace Whitney, o filho mais velho de Newel Whitney, pouco antes de começar sua viagem pelo oeste. Ela dá detalhes das negociações dos santos com os índios Americanos ao longo do caminho, eventos em Winter Quarters, as origens do Batalhão Mórmon, e experiências em geral.Este relato foi escrito depois que sua jornada foi concluída e, por vezes, ela se refere ao diário de seu marido Horace.

Junho 1846

Haviam certas pessoas no acampamento que de início receberam severas repreensões da Presidência por serem desonestas. Um deles foi o caso de um jovem no acampamento do Bispo Millers, que se comprometeu passar dinheiro falso no pagamento do gado, etc. O bispo escreveu ao Presidente Young para desculpar o jovem, mas desejava que fizesse a restituição ao Sr. Cochran, o homem que tinha sido enganado por ele, porém por isto o  bispo recebeu uma reprimenda dura, e foi direcionado a restaurar a propriedade. Logo se descobriu que tais personagens não eram desejados entre nós, nem deveriam ser sustentados no acampamento, pois a maioria das leis e regras rígidas foram estabelecidas em um conselho, realizado em Chariton [Iowa], onde organizaram o acampamento. Aqui estão algumas palavras das observações feitas pelo Presidente Young, no sábado seguinte:

“Eu lhes disse que estava convencido de que o percurso que estávamos tomando viria a ser a salvação, não só deste acampamento, mas dos Santos deixados para trás, mas haviam coisas sendo feitas que estavam erradas. Alguns tomavam o nosso sofrimento, vítimas de perseguição, e a perda de nossas casas e bens como uma justificativa para retaliar sobre nossos inimigos, mas esse caminho tende a destruir o reino de Deus. ”

A seguir, alguns incidentes da nossa vida no acampamento às margens do rio Missouri. Segunda-feira, 15, Horace fala de ir a um riacho próximo para ajudar as meninas na lavagem. Lembro-me muito claramente desses incidentes desinteressantes e desagradáveis, embora eu poderia ter passado sobre eles se ele não tivesse feito menção de tal circunstância. Como a limpeza está próxima da religiosidade, e com abundância de tempo quando o clima permitia, não tínhamos nenhuma boa razão para negligenciar este dever. E tinhamos muitos meninos prontos e dispostos a engatar uma parrela de bois para nos levar até água a qualquer distância do acampamento, em caso afirmativo, poderíamos fazer um piquenique ou enviar de volta para um jantar quente. Os meninos passavam seu tempo livre pescando ou como eles se sentiam bem até o término da lavagem. Embora nossas roupas não serem muitas, ainda assim era duro o suficiente ao fazê-lo com o sol forte batendo sobre nós, e assim sem fôlego e tão abafados que parecia que iríamos derreter; e isso não era  algo agradável de antecipar. Eu não era uma garota forte, tendo crescido como uma planta sombreada eu tinha pouca força, e foi o que  se convencionou chamar preguiça, um dos piores males, eu acho, que pode afligir a humanidade, se eu julgar pela minha própria experiência. Mas nós tivemos muito tempo para lavar, passar e remendar, também nossa costura, além de fazer a nossa higiene diária. E até mesmo nossas costureiras de moda encontraram um emprego enquanto a medida que o tempo quente se aproximava.

Papai tinha duas ou três mulheres que tinham aprendido o comércio, e o mesmo número que entendia a costura, e uma delas tinha sido criada para o comércio de espartilho, todas elas foram treinadas para algum tipo de indústriosidade útil, e foram mulheres virtuosas e dignas e, como regra geral, elas procuravam os interesses umas das outras. Todas tiveram suas provações e tentações, sendo novatas no que poderia ser chamado de uma escola adversa, que foi calculado ser posta em ação as faculdades mentais que poderiam ter permanecido adormecidas para sempre, testando a natureza de cada uma, mostrando os seus pontos fracos e trazendo-os à superfície , para serem jogados fora, e ensinados cada uma a governar a si mesma, que era o que as tornaria santas ou pecadoras. As companhias “Mórmon” estavam todas em ordem, e foram realmente os modelos ao lado daquelas que seguiram sua trilha, que não eram regidas pelas mesmas regras estritas e motivos religioso e princípios que o do nosso povo.

A nossa salvação, tanto temporal como espiritual dependia deste percurso, e nossa história é uma maravilha para aqueles que têm se dado ao trabalho de caçar-nos e analisá-la em todos os seus altos e baixos. E os meus motivos para escrever são para dar para as gerações que cresceram desde então, um pouco a idéia das provações e dificuldades daqueles dias longos e tediosos e meses que foram gastos pelos pioneiros para fazer estradas, pontes e casas e fazendas , etc, etc, para o conforto dos que estavam a seguir, e nossas experiências, penso eu, chegam mais próximo ao dos filhos de Israel depois de sua saída da terra do Egito do que quaisquer outros povos de quem nós temos qualquer registro, apesar de eu acreditar que éramos um povo mais paciente. E quem tem sido tão milagrosamente salvo da morte de muitas formas quanto eles foram? E o mesmo Deus tem lutado por nós enquanto temos mantido a nossa paz, e nos trouxe a libertação toda vez; e é nosso desejo e objetivo confiar nele ainda…

Relações com os Nativo Americanos (Índios)

Julho 1846

Como já era quase o anoitecer, quando concluíram a passagem do rio, e estando muito cansada, eu com um ou dois outros, aceitamos um convite da filha do chefe a acompanhá-la em sua casa, e quando voltamos, não encontramos os caroções e não me sentindo forte, ela me pediu para voltar e passar a noite lá, eu aceitei o convite, mas eu passei uma noite insone e um pouco nervosa, porém quando a manhã chegou eu me senti mais à vontade. Eu aprendi que seus pais haviam se separado, como sua mãe estava vivendo com ela e fazia a maioria da tarefas. Apesar de vestida em seu traje nativo era bonita, e mantinha a casa arrumada, e podia cozinhar igual às mulheres brancas. Este era um local bastante arborizado, que abundava em amoras e outros frutos silvestres, e como eles estavam ficando maduros saímos de manhã e pegamos o que queríamos comer, depois ela mostrou o gosto e habilidade em trançar o meu cabelo em plena tranças, de acordo com o último estilo francês, e colocá-lo na moda, e depois do jantar me acompanhou até o acampamento. Ao parar neste lugar, eu fui, por convite, com uma ou duas das jovens esposas de meu pai, tomar chá com a mulher do intérprete, que nos contou um pouco da história, não só do chefe e sua filha, mas das tribos indígenas Sioux e Pottawattamies, que estavam em guerra uns com os outros. E foi só a noite do dia 6 que um índio Pottawattamie veio ao nosso acampamento a cavalo, trazendo uma mensagem, que ele só podia dar a conhecer através de sinais. O significado era que os índios Sioux tinham matado um Pottawattamie, e ele queria que o nosso povo os auxiliassem na luta contra os Sioux e, assim, vingar a morte de seus camaradas.

Começo do Batalhão Mórmon

Na manhã do terceiro dia, papai e presidente B. Young iniciaram viagem à montanha Pisgah para recrutamento. Quando a notícia chegou a nós da guerra entre Estados Unidos e México, mal sonhávamos com a exigência que o governo estava prestes a fazer a nós, e nos parabenizamos que por ser expulso do meio deles deveríamos fazer viagem tranquila além das Montanhas Rochosas, onde não deveríamos ouvir de contendas, tumultos e conflitos, e tínhamos motivos para olhar para essa exigência com desconfiança, principalmente após a ameaça que foi jogada na carta recebida de Sam Brannon imediatamente anterior ao início de nossa jornada. [Antes de Samuel Brannon navegar de Nova York para a Califórnia com um grupo de mórmons, ele enviou a Brigham Young este aviso: "é intenção do Governo, desarmar vocês, após vocês tomarem sua linha de marcha na primavera, no fundamento do direito das nações ou do tratado existente entre os Estados Unidos e México, que uma força de homens armados não serão autorizados a invadir o território de uma nação estrangeira."] Mas o nosso povo provou sua lealdade ao beijar as mãos que os levaram para o deserto, onde era esperado pela maioria que deveríamos perecer”, e pensou-se que, ao tomar de nós 500 de nossos jovens, homens fisicamente capazes nesse território indígena, isso nos privaria tanto que estaria certa nossa destruição total. Mas há alguns poucos homens honrados como o coronel Thomas L. Kane, que, como verdadeiros compatriotas, prestaram toda a assistência que foi possível para os Santos, nesta que foi uma de suas horas mais desafiantes….

Depois de muita deliberação e orientação, o número necessário de voluntários se reuniu para ir à guerra no México, causando uma perda triste para o Santos deixados para viajar para o Vale do Lago Salgado.

O pessoal voltou para casa e trouxe a notícia de que quatro [Batalhão Mórmon] companhias sairam  da aldeia naquele dia, e o quinto iniciaria no dia seguinte. Não é agradável habitar na escuridão, nem é minha intenção, agora, ensaiar as cenas de dor e sofrimento adicional de esposas e filhos, que foram  impostas pela cruel requisição feita ao nosso povo na época por este governo, depois de nos fazer sofrer, fazendo com que  fossemos brutalmente expulsos de seu meio. Eu só citarei o caso da Irmã Ed. Martin, que pode ilustrar, o estado lastimável em que muitos outros foram deixados com as famílias.

Irmão Martin tinha acabado de enterrar um bebê recém-nascido, e deixou sua esposa doente, não sabendo quem iria cuidar dela, e não havia tempo fazer qualquer acordo para o seu conforto, eles tiveram que deixar tudo nas mãos de Deus e seus amigos. E quem é mais capaz de cantar e sentir o pleno significado da canção doce e tocante, “Tempos difíceis, tempos difíceis não vem mais” do que os que lembram aqueles dias sombrios e cenas de sofrimento que foram experimentados pelo Santos quando foram deixados em Winter Quarters….

Mais relações com os Nativos Americanos: Quando o Santos perceberam que teriam que ficar o inverno em Council Bluffs, eles falaram com as tribos nativas americanas locais para fazerem arranjos para qual terra que poderiam utilizar.

“Quinta-feira, dia 29″, escreveu Horace, “enevoado e turvo. O trabalhar com o feno vai como de costume. irmão Kimball, o sr. Porter e Brigham voltaram hoje do conselho, realizado esta noite. Além dos seis chefes lá, existem cerca de 150 índios nas imediações, querendo fazer alguns arranjos com os irmãos sobre a posse da terra que agora ocupamos, em que se realizará um Conselho amanhã de manhã. ”

Sexta-feira de manhã, nos termos do acordo, o conselho foi chamado. Disse Horace,

“Um chefe idoso, quase cego, levantou-se e pediu que todos aqueles que tinham algo a dizer sobre o negócio da terra que falassem. Assim, um número de irmãos, falaram. Cuja quantidade de palavras foram estas: Que tinham sido expulsos, como eles próprios, os lamanitas, e agora desejavam um lugar de repouso com eles por pouco tempo, e cumpriria qualquer favor em nosso poder, exceto ajudando-os a guerra contra outras tribos, que envolvem o derramamento de sangue. Depois que os irmãos tinham terminado de falar o velho chefe se levantou e disse: ‘Vocês já terminaram? ['] Recusando-se a dar qualquer resposta, até que fosse o caso. Ao receber um sinal de assentimento, ele se levantou e disse: ‘Eu amo suas palavras e farei todo o bem que posso, pois temos sido empurrados e impulsionados também pelas nações ao nosso redor, e deveríamos ter saído em guerra contra eles há muito tempo caso não tivesse o nosso avô, o presidente, dito, “viva em paz!”

“Ele ainda disse que a terra em que nós estamos agora está em disputa [stet] entre a sua tribo (o Omahaw) e o Otoes, que, segundo ele, eram uma raça ladra, mas se subíssemos o rio a cerca de dez milhas para o velho forte de Council Bluffs, onde as tribos antigamente se reuniam em conselho para transações de negócios com os agentes dos EUA, então poderíamos ter paz e liberdade com eles, poderíamos fazer campos para eles, e eles, em troca, nos dariam jovens para nos ajudar a pastorear o gado. Ele ainda disse que nós éramos bem-vindos para construir casas e passar o inverno lá, e permanecer com eles por quanto tempo quisessemos, pois tinham título indiscutível para a terra nas imediações da mesma, e havia conveniências maior lá do que aqui, muita água, madeira, etc, por perto. A conclusão do conselho foi de que alguns dos irmãos iriam subir e ver a terra antes de decidir se mover. ”

Nós já tinhamos ouvido falar, pelo irmão Sherwood, da morte do pai de Bent, que morreu em Garden Grove. As dificuldades e privações de nosso povo estavam começando a se mostrar sobre os velhos e os jovens, e vários tumulos de tamanhos variados já haviam marcado sua trilha solitária. Os dias ainda estavam muito quentes e muitos membros da Igreja estavam sendo levados para o acampamento muito doentes e em condições de angustia. As noites, porém, estavam começando a ficar frias, e tínhamos começado a ter chuvas freqüentes, o que aumentou a doença entre nós….

Setembro 1846

No Terceiro dia, o comitê mandou conferir com as tribos acima citadas  trazidas no relato delas mesmas.

[Citando Horace] “Eles tinham visto os chefes dos Omahas, Grande Alce e Alce Sentado, seu filho, que assinou o artigo que haviam elaborado solicitando o seu consentimento para permanecer um, dois ou mais anos. Ambas as tribos estavam muito ansiosas para terem todas as melhorias que podíamos deixar para trás. Os Otoes estavam ansiosos para que não concordássemos com a oferta do Omahas e subissemos até o rio, porque não teriam nenhum indício [direito] pelas melhorias que faríamos, ao passo que, se ficássemos onde estávamos eles se consideravam com direito a todas as coisas que deixaríamos para trás. Uma comissão foi designada pelo conselho a procurar um bom lugar para o gado e para ver sobre a remoção do barco rio acima aqui perto.”

Após se mudar para Council Bluffs, muitos dos Santos foram capazes de começar a construir casas. A maioria delas eram casas de grama, mas ofereciam melhor proteção do que os carroções. Helen comenta sobre a cosntrução de sua casa.

Dezembro 1846

Em 08 de dezembro Horace menciona estarem ocupados “turvando o seu quarto,” seu irmão Orson o ajudando. Esta, como a maioria das casas, foram cobertas com gramado, e as chaminés foram construídas do mesmo. Cada quarto tinha uma porta e uma janela com quatro painéis de vidro, mas não havia chão. Eu fui um tanto infeliz, em primeiro lugar, por ter uma chaminé que raramente puxava a fumaça, particularmente quando o tempo estava frio o suficiente para precisar de uma lareira em frente a uma tora para as costas, e depois ficar prostrada na minha cama a partir do dia 23 de janeiro até março, isso me deu a oportunidade de cultivar as qualidades de paciência e calma com novas vicissitudes, da qual não havia alternativa, só suportá-las com a boa vontade possível, pois muitos dos Santos ainda não tinham telhados para cobri-los, porém eu derramei muitas lágrimas espontaneas durante o período de fumaça, que durou um mês, quando descobrimos que nossa lareira construída de grama estava prestes a cair, eles trouxeram algums tijolos do lixo do antigo Forte de Council Bluffs, e construíram um novo. Assim terminou o nossos problemas desse trimestre.

Nós estávamos acostumados a testes de fumaça, calor, vento e poeira, e muitas outras coisas de carácter desagradáveis durante a vida no acampamento, nós tomamos o prazer considerável na fixação de nossas casinhas. Nosso chão, conseguimos cobrir com lona ou pedaços de carpete, que haviam sobrevivido às tempestades e ao desgaste das viajem pelos Estados. Fizemos as cortinas servirem como divisórias para dividir os quartos, repositórios, etc, da cozinha. A maioria de nossos móveis que tínhamos feito, tais como armários e estrados, estavam ligados à casa, também mesas, cadeiras e banquinhos, e ocasionalmente uma cadeira de balanço, relíquias de outros tempos, que enfeitou nossa Ingleside. Tive a sorte de ter um dos últimos, que eu tinha trazido comigo. E aqui eu recebi a minha “as” louças de porcelana, etc, que, embora não muito extensa, foi considerada, muito grande para aqueles tempos. Nosso casamento ocorreu apenas quando íamos partir, a apresentação desses artigos necessários foi adiada até um tempo futuro, esperando que nós cruzássemos as Montanhas Rochosas antes de construir casas para habitar.

Helen discute os efeitos do escorbuto no acampamento depois que um grupo de santos partiu em abril de 1847 para procurar o seu destino final antes de encaminhá-lo para o resto do Santos para se juntar a eles. Aqueles que ficaram para trás deveriam cultivar colheitas para sustentá-los para sua viagem final. Mais estudos e mais milagres acontecem durante a sua espera em Winter Quarters.

Março 1847

Ele [Horace] menciona o escorbuto preto, que tinha começado sua obra, e muitos casos já tinham provado ser fatais. Começaria com estrias escuras e dores nas extremidades dos dedos das mãos ou dos pés, que aumentaria e espalharia até que os membros estivessem inflamados e tornados quase negro, causando agonia tão intensa que a morte seria recebida como uma libertação do seu sofrimento. Ele foi causado pela falta de alimentos vegetais e por viver tanto tempo de carne salgada.

Agora fazia um ano ou mais desde que a maioria tinham deixado suas casas e civilização para trás, e nossa trilha foi marcada pelos tumulos solitários dos mortos, que tinham feito uma fuga feliz dos sofrimentos e misseria que a tantos anos fomos submetidos, através da maldade e injustiça dos homens….

Abril 1847

Tivemos uma experiência variada e peculiar a partir do momento que fomos deixados, até o retorno dos pioneiros. As coisas pareciam um pouco escuras, e ao que tudo indicava não havia fonte terrestre para qual pudéssemos recorrer. Quando uma refeição era comida, uma espécie de quebra-cabeça era criada sobre como a próxima refeição deveria ser obtida. Mas quando as coisas pareciam mais escuras, e a escassez parecia mais iminente, de alguma forma, éramos providos, e o alívio veio por vezes de uma maneira mais maravilhosa. Mas voltando:

Como já mencionado anteriormente, o escorbuto estava se ampalhando em nosso meio, e uma boa parte já tinha morrido em consequência disso. Apenas muito poucas batatas poderiam ser obtidas naquela época do ano, e pelo que nós conseguimos nós tivemos que pagar um preço alto….

Maio 1847

Na manhã do dia 06 de maio eu dei a luz a uma menina linda e saudável, que morreu no parto. Assim, a única estrela brilhante, para a qual meu coração amoroso havia se agarrado, foi arrebatada, e embora parecesse uma perda desnecessária, e mais cruel aos olhos de todos que viram isso, suas simpatias estavam de tal forma unidos que pela fé e oração, eles pareciam elevar-me a tal ponto que a morte foi despojada de sua força, até que eu poderia dizer: “Tua vontade, e não a minha, seja feita.”…

Helen estava doente por mais três semanas. Pouco antes dela se recuperar, ela ficou doente do escorbuto.

… o escorbuto se apossou de mim, começando com as pontas dos dedos da mão esquerda com listras pretas correndo unhas acima, com inflamação e as dores mais intensas, e que aumentou até que chegou ao meu ombro. Cataplasmas de batata raspada, a melhor coisa que era considerada, para diminuir a inflamação; Isto ficaria preto logo que aplicado, e todos eram trocados a cada poucos minutos por novos, isto tudo não produciu resultado. A esta altura eu tinha perdido toda a fé e paciência também, e, com um sentimento de desespero, me levantei, e, tirando a bandagem e tudo com ela, eu joguei com tanta força que foram parar na lareira no lado oposto da sala, dizendo: “Aí você pode ficar, pois eu nunca vou fazer outra coisa por isto!” e para minha grande surpresa, não tive ocorrência de novo, já que a dor e a doença me deixaram, e a partir desse momento eu não mais senti isso.

. . . As pequenas reuniões que as irmãs faziam, duas ou três vezes por semana, foram iniciadas no mês de maio, quando tivemos o privilégio da presença das Irmãs Eliza R. Snow, Zina Young e algumas outras que foram para as Montanhas Rochosas com a primeira companhia que deixou Winter Quarters em Junho. O espírito que começou a ser derramado, enquanto elas estavam com a gente, continuou a arder no peito de quem se reunia muitas vezes umas com as outras, e o amor de Deus fluiu de coração a coração, até que o maligno parecia impotente em seus esforços para ficar entre nós e o Senhor, e seus dardos crueis, em alguns casos, foram despojados de suas picadas.

No momento em que muitos estavam doentes do terrível flagelo que estava carregando tantos dos Santos, sendo feitos presas fácil de doenças e morte em consequência da condição enfraquecida a que foram reduzidos por longa privações e exposições, a morte parecia determinada a deixá-los caídos, minha mãe ia de porta em porta ministrar alimentos e consolo aos doentes, e derramando bênçãos sobre eles, durante os quais ela mal tocava em alimento; no período das refeição ela tomaria somente um copo de leite, quando era pedido que comesse, e dizia, que não tinha espaço para isso. Ela parecia ter o corpo mais forte, e tinha uma abundância de leite para amamentar seu bebê. Ao abençoar ela foi abençoada, e haviam outros se beneficiando de uma porção do mesmo Espírito. E foi por sua fé e trabalho unidos, com jejum e oração, que os doentes foram curados e rejubilaram-se com mais abundância na misericórdia de seu Senhor, que eles foram contados entre aqueles que estavam para vir por muitas tribulações e ser branqueados no sangue do Cordeiro.

Alguns dos grupos de santos que tinham chegado ao Vale do Lago Salgado voltou em outubro 1847 para trazer o próximo grupo de santos de Winter Quarters.

Quando os vimos a salvo de volta a nossa alegria foi igual a nossas tristezas. Poderíamos duplamente perceber porque o Senhor havia nos comovido a orar e jejuar, unindo a nossa fé como um para o beneficio deles, tão bem como para nós mesmos durante a ausência deles. Isto  tinha sido nada menos que um milagre que tantos foram preservados para se encontrar de novo, sem falar da prosperidade que tinha acompanhado. Muitos do nosso povo já tinha voltado a sua atenção para a fabricação de artigos diversos, tais como cestos de vime, tábuas de lavar, etc, que vendiam para ajudar a si mesmos para a vida e a preparar-se para sua viagem na próxima primavera. Não havia imagem visível de desespero, nem havia qualquer dúvida para entreter da realização da viagem, que estava diante de nós e a edificação de Sião nos vales das Montanhas Rochosas. A mão de Deus havia sido visível em todas as provas, e para aqueles que O buscavam Ele estava sempre perto.

O Mormonismo na Alemanha

Muitos dos primeiros conversos de língua alemã da Igreja Mórmon se uniram a ela na Inglaterra. Imigrantes Alemães da Inglaterra foram convertidos durante a vida do Profeta Joseph Smith em Londres e depois migraram para Nauvoo, Illinois, onde estabeleceram sua própria congregação Mórmon de língua alemã. Alguns até ajududaram Joseph Smith a aprender alemão para que ele pudesse ler a tradução de Martinho Lutero da Bíblia, que, mais tarde, Joseph comentou, ter sido a melhor tradução que ele leu. De acordo com registros da Igreja, o primeiro alemão a se filiar foi Jacob Zundel, que entrou para a Igreja em Kirtland, Ohio, em 1836. Alexander Nejbauer (também escrito Neibauer) entrou logo após Zundel e mais tarde escreveu anotações sobre um discurso proferido por Joseph Smith, o texto continua a ser um dos primeiros relatos escritos da Primeira Visão de Joseph Smith e o primeiro escrito por alguém que não tenha sido o próprio Joseph Smith.

Em 1840, Brigham Young, que posteriormente foi o segundo Profeta e Presidente da Igreja Mórmon, era então o Presidente da Missão Britânica, e enviou James Howard para as terras de língua alemã. Naquela época não havia a Alemanha, mas sim 31 estados independentes governados por vários príncipes. Ele não teve sucesso e retornou para a Inglaterra logo depois. No ano seguinte, em 1841, Orson Hyde, um dos apóstolos originais, chegou à Alemanha em uma viagem missionária pela Europa. Dotado do conhecimento de línguas, ele passou nove meses na Alemanha e na pregação publicou um folheto sobre o Livro de Mórmon e de profetas modernos, “Ein Aus Der Ruf Wüste.” Sua pregação causou polêmica e recebeu atenção da imprensa alemã, mas poucos ouviram a mensagem. No entanto, em 1843, um converso, Johann Greenig, organizou um grupo de mórmons em sua casa em Darmstadt, a primeira reunião da Igreja Mórmon na Alemanha. Greenig era um nativo de Stockstadt no Reno e se filiou a Igreja Mórmon enquanto estava nos Estados Unidos, retornando em 1843 como um missionário mórmon. A pressão do governo fechou o pequeno ramo rapidamente, e em 1844 Greenig e os outros mórmons em Darmstadt se mudaram para Nauvoo, Illinois, a sede da Igreja Mórmon.

Em 1851, o Élder George Dykes, que estivera pregando na Dinamarca, batizou os primeiros Alemães conversos ao mormonismo ao prega na Alemanha, em Schleswig-Holstein. Dykes viajou para Londres onde se reuniu com Apóstolo John Taylor, que mais tarde se tornou o terceiro presidente da Igreja, e em outubro de 1851, eles voltaram para a Alemanha e pregaram o Evangelho, em Hamburgo. Outros missionários pregando na Itália, Dinamarca e França haviam também pregado em alguns dos territórios limítrofes de língua alemã e encontraram alguns conversos. Em meados de 1852, a primeira missão da Igreja Mórmon foi criada em Hamburgo com Daniel Carn (algumas histórias dizem Garn) como presidente. Taylor, que era da Inglaterra, já sabia francês, alemão e italiano, e assim em 1852, ele traduziu o Livro de Mórmon para o Alemão e começou a publicar um jornal em língua Alemã, Zions Panier. Em 1852, Dykes e muitos outros Mórmons foram expulsos, mas os Mórmons em Hamburgo, permaneceram. Em agosto de 1853, a primeira congregação (chamada Zweig), foi criada em Hamburgo com uma dúzia de membros. Carn até milagrosamente curou algumas pessoas, mas em meados de 1853 ele foi preso e encarcerado. Outra congregação foi organizada em 1852 em Schlesvig, Alemanha, por Hans Jensen, da Dinamarca. Nos próximos dois anos 128 pessoas seriam batizadas, mas os missionários foram repetidamente presos por agentes alemães enquanto viajavam por todo Hamburgo, Prússia, Saxônia e Württemberg. Em 1853, Daniel Carn foi expulso de Hamburgo, embora outros missionários Mórmons continuassem a trabalhar lá. Carn mudou-se para Mecklenburg-Shwerin e batizou 25 pessoas. Nesse mesmo ano, 13 de agosto de 1853, a primeira emigração organizada dos Mórmons deixaram a Alemanha com destino aos Estados Unidos. A maioria dos que tinham deixado anteriormente tinham sido forçados a sair. Muito embora em 1854 centenas tenham sido batizados na Igreja na Alemanha, a maioria tinha saido, e no final de 1854, a maioria dos missionários Mórmons foram sido presos e os seus folhetos e publicações tinham sido confiscados, deixando assim apenas 69 membros em toda a Alemanha em quatro cidades: Hamburgo, Boizenburg, Schlesvig e Flensburg.

Para um grupo tão pequeno, eles fizeram muitos inimigos, e muita literatura de oposição foi publicada. 225 milhas de Hamburgo, na cidade de Dresden, Alemanha Oriental, um professor chamado Karl Gottfried Maser (depois mudou para Maeser quando emigrou) leu algumas literaturas anti Mórmon, que estavam circulando por toda a Alemanha. Intrigado com o que poderia trazer tal ódio, Maesar escreveu e pediu para que alguns missionários o visitassem. Após corresponder com o Élder John Van Cott, em Copenhagen, o Elder William Budge e o Apóstolo Franklin D. Richards os visitaram e lhe batizaram em Outubro de 1855, ele organizou a primeira congregação mórmon em Dresden no inverno. Richards, que não falava alemão e Maeser, que na época não falava Inglês, milagrosamente, foram capazes de falar un com o outro sem tradutor. Maeser ficou tão impressionado que ele se convenceu de que ele tinha se unido a verdadeira igreja. Ele não foi apenas o primeiro na Alemanha Oriental a se unir à Igreja Mórmon, mas também o primeiro membro da aristocracia alemã a se juntar à Igreja Mórmon. Maeser nasceu em 16 de janeiro de 1828, em Meissen, Saxônia. Ele participou da Schullehrerseminar Friedrichstadt em Dresden e se graduou com honras em maio de 1848. Ele se tornou um professor em Dresden e um professor particular para as famílias ricas na Boêmia (Bayern). Em 1854, casou-se com Anne Mieth, a filha do diretor da sua escola (veja notícias da BYU para aprender sobre a lousa de Maeser, que ainda existe com alguns de seus próprios escritos na BYU).

Em 1854 e 1855, todos os missionários mórmons e os conversos mórmons foram expulsos de Hamburgo e das regiões vizinhas. Em 1855, Karl Maeser também deixou Dresden com a sua família, mas pregou ao longo do caminho. Ele levou anos para chegar em Utah, porque ele estava tão entusiasmado com o evangelho restaurado que ele foi para Londres e ensinou os imigrantes Alemães trabalhadores lá, onde organizou uma congregação de língua Alemã em Londres e foi chamado a presidir por toda a Escócia por um ano. Ele ganhou sua passagem e viajou para a América, onde trabalhou na Filadélfia para ganhar dinheiro e também pregou em toda a Filadélfia e Virgínia. Em Utah, Maeser mais uma vez tornou-se um professor e continuou a trabalhar com conversos Alemães que chegavam em Utah. Ele organizou algumas das primeiras escolas em Salt Lake City, e foi um professor particular para as crianças de Brigham Young. Mais tarde, foi organista do famoso Coro do Tabernáculo Mórmon. De 1867 a 1870 ele retornou à Alemanha e Suíça, onde ele pregou em toda a terra de língua Alemã e por um tempo foi Presidente de Missão. Durante seu tempo na Alemanha, 600 alemães se filiaram a Igreja, e uma congregação foi estabelecida em Karlsruhe, mas por causa da perseguição, a maioria emigrou para Utah. Maeser também traduziu muitos hinos Mórmons para o Alemão e escreveu alguns dos seus próprios, que ainda aparecem no hinário Alemão da Igreja Mórmon (HLT Gesangbuch). Mesmo depois da Alemanha unificada, a perseguição continuou grave sob governo dos Kaiser, e os missionários Mórmons foram rotineiramente expulsos. No entanto, os Mórmons conseguiram publicar um periódico chamado Der Stern, que começou em 1869. Tem sido publicado continuamente desde então, exceto durante a II Guerra Mundial. Durante a I Guerra Mundial todas as cópias do Der Stern enviadas para os Mórmons de língua Alemã na Inglaterra e na América foram confiscadas pelas potências aliadas que acreditavam ser propaganda Alemã. Em 1967, a revista foi colocada sob o controle do programa de revista da Igreja em Salt Lake City e foram impressos alguns artigos que apareceram na Ensign, a revista de língua oficial Inglesa, bem como artigos apenas para os alemães. Em 2000, o nome da revista foi alterada para: A Liahona. Enquanto que a maioria dos Alemães que se filiaram à Igreja Mórmon saíram rapidamente para a América, os grupos que permaneceram em pequenos bolsões, continuaram a imprimir Der Stern.

Quando Maeser voltou para Utah em 1870, tornou-se professor na Universidade de Deseret (agora Universidade de Utah). Em 1876, Brigham Young pediu a Maeser para assumir a Academia Brigham Young em Provo que estava em dificuldades e torná-la em uma escola digna. Na época, havia apenas 29 alunos, alguns dos quais só podiam ler em um nível elementar. O Presidente Brigham Young aconselhou a “não ensinar mesmo o alfabeto ou a tabuada sem o Espírito de Deus.” Nos próximos anos Maeser serviu como professor, diretor, regente, organista, angariador de fundos, e zelador. Até o momento em que ele se aposentou em 1892, a escola teve várias centenas de estudantes, vários departamentos e se tornou escola líder no território, eventualmente mudando seu nome para Universidade Brigham Young. O prédio histórico Maeser no campus da BYU o homenageia.

Depois de deixar a BYU, Maeser supervisionou todas as escolas da Igreja e depois recebeu um doutorado honorário de letras. Em 1898 ele publicou um livro sobre a educação chamada School and Fireside. Ele morreu em 1901.

De 1870 a 1900, o trabalho missionário foi muito lento na Alemanha. Na verdade, a Missão Alemã tinha sido fechada em 1861 e incorporada à Missão Suíça-Italiana, por causa da intensa perseguição na Alemanha que tornava difícil estabelecer uma presença permanente. Em 1897, com a Alemanha unida e mais liberdade de religião estabelecida lá, a Missão Alemã da Igreja Mórmon foi restabelecida com os distritos (semelhante a estacas Mórmon, mas menor), organizados em Berlim, Dresden, Frankfurt am Main, Hamburgo e Stuttgart. Em 1910 haviam 60 pequenas congregações em toda a Alemanha e na Suíça de língua Alemã, com apenas 1.028 mórmons. Durante a I Guerra Mundial, os Mórmons lutaram em exércitos opostos, pela primeira vez, o que para muitos foi a arduoso. 75 Mórmons Alemães e 65 Britânicos morreram na Primeira Guerra Mundial. No entanto, os Mórmons, em ambos os países continuaram a viver o Evangelho da melhor forma que podiam. Até alguns Alemães, se filiaram à Igreja durante a guerra. Gustav Weller foi um piloto exímio da força aérea Alemã. Após um acidente, ele voltou para casa em Chemnitz, na Alemanha, onde sua irmã, recém-convertida à Igreja Mórmon, o levou à Igreja. Ele foi imediatamente batizado e depois de se recuperar, ele trabalhou para uma escola de voo em Schneidemühl, Alemanha, onde ele, pessoalmente, converteu e batizou dezenas de famílias. Mais tarde ele se mudou para Utah, onde fundou uma livraria que ainda é de propriedade da família Weller e é reconhecida como uma das melhores livrarias em Utah.

Durante os tempos difíceis que a Alemanha enfrentou na década de 1920 na República de Weimar, a Igreja Mórmon cresceu exponencialmente e por um tempo, a Alemanha, Áustria, Suíça  lideraram, a Igreja em batismos de conversos. Em 1930 havia mais de 11 mil mórmons nesses países. Estes foram ajudados, enquanto a Igreja e os membros da Igreja na França e na Bélgica compraram caminhões de alimentos e entregaram para os Mórmons carentes na Alemanha. Em 1924 a primeira capela Mórmon foi oficialmente construída em Hamburgo (antes haviam se reunido em casas ou prédios alugados). Naquele mesmo ano, 2.000 pessoas se uniram à Igreja Mórmon na Alemanha. Também nessa época, os missionários Mórmons no Brasil e Argentina tiveram seu maior sucesso entre os imigrantes Alemães, incluindo Wilhelm Spät, em São Paulo, que se tornou um dos maiores líderes da Igreja Mórmon no Brasil e mais tarde presidente de estaca em São Paulo.

Na década de 1930 os nazistas chegaram ao poder na Alemanha, e por um tempo, os Mórmons, na Alemanha mantiveram-se cautelosos, mas ainda participavam na vida cívica da Alemanha. Missionários mórmons foram ainda convidados a ajudar a treinar os jogadores Alemães de basquete em preparação para as Olimpíadas de 1936 a serem realizadas na Alemanha. Mas infelizmente, os nazistas tomaram registros genealógicos Mórmon para ajudá-los a determinar quem tinha ascendência judaica. O Mormonismo ensina que Deus merece a nossa maior lealdade, mas também encoraja seus membros a serem ativos em suas comunidades e procurar fazer o bem nelas. Poucos Mórmons se juntaram ao Partido Nazista, embora a grande maioria não, e os poucos que aderiram foram apenas oficiais de baixa patente. Alguns boatos têm circulado que os Mórmons conspiraram com os nazistas e que os nazistas basearam seus programas da juventude nos programas de juventude Mórmon. Nenhuma delas é verdadeira, mas porque os Mórmons tentaram ser bons cidadãos, a Igreja Mórmon foi a única igreja “estrangeira” que pode continuar a se reunir regularmente e publicamente durante o Terceiro Reich. Com 12 mil mórmons vivendo sob o regime nazista, era inevitável que não houvesse problemas, mas todas as reações dos mórmons aos nazistas, se iguala ao da maioria dos outros grupos.

Até meados de 1930, mais e mais liberdades foram tiradas, e os líderes da Igreja na América tornaram-se mais alarmados. Os programas da Igreja da juventude e programas infantis foram suspensas pelo Governo, e jovens Mórmons eram obrigados a entrar na Juventude Hitlerista. Todas as referências a Sião e Israel, que ocorrem com freqüência nas escrituras mórmons e hinos, foram proibidos. A maioria dos mórmons tiveram suas casas revistadas, e qualquer livro que mencionava Israel foi confiscado. Em 1937, o Presidente Heber J. Grant, o Profeta e Presidente da Igreja Mórmon, visitou a Alemanha. Ele tranquilizou os Mórmons e disse que eles deveriam permanecer na Alemanha e edificar a Igreja ali. Ele prometeu-lhes segurança, se eles vivessem em retidão. Por causa do sucesso missionário, a Alemanha foi dividida em duas missões durante esta visita, a Alemanha Ocidental e a Alemanha Oriental, sediada em Frankfurt e Berlim, respectivamente. Ele também disse aos membros que eles teriam que aprender a ser independentes, e que teriam de suportar grande parte da responsabilidade do trabalho missionário. Em agosto de 1939, apenas uma semana antes de Hitler invadir a Polônia, todos os 150 missionários estrangeiros foram retirados da Alemanha, e os membros assumiram todo o trabalho. Joseph Fielding Smith, apóstolo e futuro presidente da Igreja, profetizou que todos os missionários Mórmons escapariam da Polónia e da Checoslováquia, sem prejuízo e que a guerra não começaria até que todos estivessem saido. Os últimos missionários deixaram a Europa Oriental em 31 de agosto de 1939. O exército de Hitler invadiu a Polônia no dia seguinte. Há muitas histórias de fugas e resgates milagrosos de como os missionários Mórmons fugiram do exército nazista que se aproximava.

Durante a Segunda Guerra Mundial, apenas as Igrejas Luterana, Católica e Mórmon foram autorizadas a permanecerem abertas, embora as reuniões da Igreja Mórmon eram observadas por oficiais da SS e rotineiramente a Gestapo interrogava todos os líderes Mórmons. Em desespero, os Mórmons, na Alemanha citavam a décima segunda Regra de Fé, que diz que os Mórmons buscam ser cidadãos leais. Dezenas de milhares de Mórmons foram envolvidos neste conflito em todos os lados da guerra. A Igreja foi afetada em todo o mundo, mas o Profeta, Heber J. Grant, aconselhou os membros a ajudarem uns aos outros para suportar o conflito e a ficarem juntos. Os Mórmons, da Alemanha, na maior parte mantiveram-se seguros, apesar de alguns morrerem como soldados na guerra. Um incidente em Munique (München), no entanto, causou grande distúrbio.

Helmuth Hübener nasceu em 08 de janeiro de 1925, em Hamburgo. Seus avós e  pais tinham sido membros da Igreja Mórmon. Ele foi criado na igreja e foi um escoteiro, até que os nazistas desfizeram o programa e obrigaram todos os jovens a aderir à Juventude Hitlerista. Ele odiava a Juventude Hitlerista, mas foi forçado a assistir. No final de 1930, ele ficou horrorizado com o tratamento dos Judeus, mesmo entre os membros da Igreja que, por medo de suas vidas, impediam as pessoas de ascendência judaica de freqüentar a igreja. Isto o horrorizou, ele se opôs abertamente à tal comportamento. Hübener concluiu o ensino médio em 1941 e iniciou seu aprendizado na Sozialbehörde Hamburgo. Enquanto estava lá, alguns amigos o apresentou ao rádio, e ele começou a ouvir a BBC. Um menino incrivelmente brilhantes e capaz, Hübener e dois amigos da Igreja, Wobbe Rudolf e Schnibbe Karl-Heinz, ouviam a BBC e começaram a traduzir as transmissões compondo panfletos anti-nazistas. Os folhetos atacavam especificamente Hitler, Goebbels e outros funcionários de alta patente. Eles atacavam a guerra e apontaram os efeitos de lavagem cerebral da juventude de Hitler. Eles passavam por Hamburgo à noite entregando os panfletos em caixas de correio, fixando-os nas paredes ou deixando-os em lugares públicos. No total, eles imprimiram 60 diferentes folhetos atacando os nazistas. Em fevereiro de 1942, com apenas 17 anos, foi preso pela Gestapo ao traduzir seus panfletos para o Francês para dar aos prisioneiros de guerra. Em 11 de agosto de 1942, ele foi julgado diante da Volksgerichtshof em Berlim. Ele foi decapitado em 27 de outubro na prisão de Ploetzensee, a pessoa mais jovem a ser julgada e executada pelos nazistas. Schnibbe Wobbe e foram detidos e presos.

A família de Hübener e até mesmo o oficial que o tinha prendido imploraram por misericórdia, mas o tribunal decidiu que Hübener provou ser tão inteligente quanto um adulto e capaz de muito mal. Hoje em Hamburgo, um centro de juventude e uma rua tem seu nome em sua homenagem. Wobbe e Schnibbe acabaram sendo libertados dos campos de prisão pelos soldados aliados. Schnibbe ainda está vivo e mora em Salt Lake City, Utah, embora tenha passado muitos anos difíceis como um prisioneiro na Rússia.

Os membros da congregação Hübener em Hamburgo temiam por suas vidas, já que a Gestapo investigava todos eles. Em um esforço para salvar suas vidas, o Bispo local excomungou Hübener e rejeitou suas ações. Isso poupou as vidas dos membros, no entanto, uma vez que a política da Igreja diz que nenhum membro pode ser excomungado sem estar presente, a decisão foi anulada após a morte de Hübener. Embora possa ser fácil criticar as ações dos membros de sua congregação por falta de coragem em apoiar o corajoso Hübener, é importante lembrar que eles tinham famílias e crianças para proteger. Teria sido nobre enfrentar as atrocidades que ocorreram, mas não podem ser acusados de tentar salvar suas famílias. Hoje, Hübener é homenageado como um dos maiores Mórmons na história da Alemanha, homenageado pelos Mórmons e não-Mórmons do mesmo jeito. Livros e documentários foram  feitos sobre sua vida, e inúmeras coisas levam seu nome em sua honra.

Outros Mórmons na Alemanha enfrentaram dificuldades também. Um oficial Mórmon, Walter Krause, se recusou a executar os prisioneiros de guerra, um ato que ele via como assassinato. Confrontado com a disciplina militar, um oficial sênior amigável que respeitava Krause o ajudou a ser designado para ser o chefe de companhia, um rebaixamento. Ele aceitou. 45 milhões pessoas morreram na Segunda Guerra Mundial em todo o mundo, mas, milagrosamente, apenas 600 dos mais de 12.000 alemães Mórmons morreram, e praticamente todas as mortes ocorreram durante o bombardeio de Hamburgo por aviões aliados em 1943. No entanto, mais de 600 se filiaram à Igreja durante a guerra e por isso a Igreja Mórmon realmente cresceu na Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial. A profecia de Heber J. Grant tinha se tornado realidade.

Após a guerra, embora poucos Mórmons haviam morrido, quase todos sofreram e perderam muito. O caos que se seguiu à guerra foi, em alguns casos mais difícil do que a própria guerra. Ao longo da década de 1940, no entanto, o Presidente Grant tinha incitado os Mórmons nos Estados Unidos a estocar alimentos, cobertores, roupas e outras necessidades para dar à Europa depois da guerra. Quase logo que o armistício foi assinado, o apóstolo Ezra Taft Benson foi enviado à Europa para supervisionar a igreja lá e para ajudar na reconstrução. Os Mórmons na Holanda coletaram 60 toneladas de batatas e enviaram para os Mórmons, na Alemanha. Os militares dos EUA providenciaram barcos para transportar as toneladas de alimentos, roupas, cobertores e equipamentos médicos que a Igreja tinha recolhido durante a guerra. Em 1947, os missionários Mórmons haviam retornado à Alemanha, mas os Russos proibiram qualquer estrangeiro de entrar na Alemanha Oriental ou Berlim Oriental. Nas próximas décadas, vários milhares de Mórmons na Alemanha Oriental seriam praticamente isolados do resto da Igreja, mas a maioria permaneceu fiel. Durante os primeiros anos de reconstrução, militares Mórmons dos Estados Unidos e Grã-Bretanha usaram seu tempo livre a ajudar Alemães Mórmons a reconstruirem suas casas e capelas, e através de seus esforços, os batismos aumentaram dramaticamente após a Guerra. Ezra Taft Benson ainda obteve permissão para visitar os Mórmons de língua Aalemã na Polônia Ocidental. Talvez a contribuição mais incomum de um Mórmon no esforço de reconstrução veio quando os Russos fecharam Berlim Ocidental. Durante o transporte aéreo de Berlim (Luftbrücke), O coronel Gail Halvorsen de Utah se tornou um dos pilotos. Entregou toneladas de alimentos para os Alemães Orientais, mas logo percebeu que as crianças não tinham doces. Ele começou a trazer chocolates e gomas de mascar com ele em cada viagem. Para anunciar que avião era dele, ele iria balançar as asas para trás e para frente e depois soltar os doces. Ele ficou conhecido como o Flieger Schokoladen ou o Bombardeiro de Doces.

Ao longo dos próximos anos, a Igreja continuou a crescer. Em 1954 a igreja recebeu o status de sociedade legalmente reconhecida (como Körperschaft des öffentlichen Rechts). Em 1961 estacas (semelhantes às arquidioceses) foram criadas em Berlim, Stuttgart e Hamburgo. Mais e mais jovens Alemães começaram a servir como missionários Mórmons, tanto em outras partes da Europa de língua Alemã como em todo o mundo. Em 1955, o primeiro Templo Mórmon na Europa foi construído em Berna, na Suíça, o que permitiu que os Mórmons de língua alemã visitassem o seu próprio templo. Foi a primeira vez que o Inglês não era a principal língua falada no templo. Gordon B. Hinckley, um funcionário do departamento de comunicação da Igreja, e que depois se tornou presidente e profeta da Igreja Mórmon, ajudou a supervisionar a construção e ajudou a desenhar os diferentes meios necessários para permitir ao templo operar em vários idiomas. Foi o primeiro templo a ter fones de ouvido e vídeos para ajudar a apresentar as cerimônias. Junto com a cerimônia de dedicação o Coro do Tabernáculo Mórmon excursionou pela Europa e até mesmo se apresentou em Berlim, com permissão especial do governo Russo. Mais capelas foram construídas nesta época em toda a Alemanha. Na verdade, a primeira capela Mórmon construída na Europa após a Segunda Guerra Mundial foi construído em Berlim-Dahlem em 1950. Outros Mórmons na Alemanha, que tinham sido forçados a se reunir em casas alugadas ou restaurantes tiveram suas capelas. Praticamente toda a congregação tinha uma até 1959.

Durante este tempo, os mórmons da Alemanha começaram a amadurecer no Evangelho e em suas habilidades de liderança. Muitos membros do Quórum dos Setenta são provenientes da Alemanha. O mais proeminente tem sido F. Enzio Busche de Dortmund, que possui a Imprensa Busche, a maior empresa de impressão em offset, na Alemanha, e Dieter F. Uchtdorf de Zwickau na Alemanha (embora ele tenha nascido em Ostrava nos Sudetos da República Checa). Ele era um piloto da Lufthansa, se tornou o primeiro Apóstolo Alemão na Igreja Mórmon, e é agora Segundo Conselheiro na Primeira Presidência.

A Alemanha Oriental teve uma história diferente. Enquanto a Alemanha Ocidental crescia, e os missionários Mórmons continuavam pregando com resultados de quase triplicar a adesão de membros na Alemanha Ocidental nas décadas seguintes, na Alemanha Oriental, no entanto, 3.500 Mórmons haviam estado presos atrás da Cortina de Ferro após a Segunda Guerra Mundial. Eles foram autorizados fazer a adoração, mas tinham pouco contato com os membros, quer na América ou na Alemanha Ocidental, nem podiam freqüentar o templo em Berna. Em 1969, em uma conferência especial da Igreja realizada em Görlitz, o Élder Thomas S. Monson, do Quórum dos Doze Apóstolos, profetizou que, se os Mórmons da Alemanha Oriental se mantivessem fieis, eles teriam as bênçãos do templo. Em 1975, a Igreja Mórmon começou a ter membros locais como missionários, a Igreja cresceu e alguns missionários estrangeiros foram autorizados, a única Igreja permitida a fazê-lo. Em 1982, foi organizada uma estaca em Freiberg e uma segunda foi organizada em Leipzig em 1984. Mais milagroso, porém, foi a construção do templo Mórmon Freiberg. Como os mórmons não poderiam deixar o bloco soviético para freqüentar o templo em Berna, Thomas S. Monson trabalhou junto aos funcionários da Alemanha Oriental. Seus corações foram atenuadas e o Templo foi construído em 1985. Na verdade, o templo de Freiberg foi mais fácil de construir do que o Templo de Frankfurt, na Alemanha Ocidental. 90.000 pessoas visitaram o Templo de Freiberg antes de dedicado, o que representou 20 vezes mais do que o número de Mórmons na Alemanha Oriental.

Quando o Muro de Berlim caiu em 1989, os Mórmons Alemães estavam entre os que celebraram a liberdade de encontrar amigos há muito tempo perdidos. Imediatamente os missionários foram enviados de volta com força total para a Alemanha Oriental. Já, na primavera de 1989, enquanto a Alemanha Oriental começava a diminuir os seus requisitos de vistos, a Igreja organizou a Missão Alemanha Dresden e enviou cerca de 20 missionários. Normas estritas requeriam que não pregassem em público nem ir de porta em porta, mas o trabalho missionário dos membros fez com que até o final do ano, 669 pessoas se unissem à Igreja. Com a Alemanha reunificada em 1990, ela tornou-se o primeiro país além dos Estados Unidos a ter dois templos Mórmons.

Nos últimos 20 anos, a Igreja na Alemanha, amadureceu e, apesar de não ter tido batismos com o ritmo que eles tiveram nas décadas de 1920, 1930 e 1950, a Alemanha continuou a crescer. Hoje existem cerca de 37 mil Mórmons com 184 congregações e 158 capelas Mórmons e dois templos no Bundesrepublik. A centralização das operações da Igreja Mórmon na Europa estão agora com sede em Frankfurt em Main, perto do Templo de Frankfurt. Mórmons alemães são conhecidos pela sua dedicação e trabalho árduo, e missionários retornados da Alemanha observaram que quando um Alemão compromete-se com a Igreja, é para eles um compromisso sério, e poucos desistem. Congregações Alemães da Igreja Mórmon desenvolveram suas próprias tradições ao longo dos anos, incluindo diversos grupos teatrais e musicais, alguns dos quais já fizeram turnê pela Alemanha e tiveram intercâmbio com coros Mórmon e grupos de dança da BYU. Os Mórmons Alemães são conhecidos por sua dedicação às causas humanitárias. Em 2002, os Mórmons da Europa, incluindo Alemães, levantaram 110 mil euros para a Cruz Vermelha Alemã para ajuda às vítimas de uma erupção vulcânica no Zaire. Mais recentemente, os Mormons Alemães levantaram 635.000 dólares de alimentos, bombas de água, equipamentos sanitários, cobertores e roupas para ajudar as vítimas das inundações na Europa.

Em 2002, duas meninas Mórmon da Alemanha, Sabine e Ruckauer Wartosch Stephanie jogaram hóquei para a Alemanha nos Jogos Olímpicos de Salt Lake City e tornaram-se uma ligeira obsessão na Alemanha, porque elas foram as primeiros Mórmons a se tornarem estrelas do esporte nacional. Uma enxurrada de artigos, alguns positivos e outros negativos, seguidos nos principais jornais alemães como “Der Spiegel”, “Die Welt” e “Die Zeit”. Em 2003, um museu em Kornwestheim realizou uma exposição sobre os Mórmons Alemães da década de 1840 e 50 que emigraram para a América. A exposição focou em Karl G. Maeser por que se tornou o fundador da maior universidade privada nos Estados Unidos, BYU. Os Mórmons também ajudaram a patrocinar a exposição de 2004 dos Manuscritos Mar Morto, na Alemanha. Em 2005, os Alemães comemoraram o 50° aniversário do Templo de Berna e do 20º aniversário de um templo na Alemanha. Mórmons na Alemanha têm estado ativos em ajudar na última década a Alemanha a organizar seus registros, especialmente registros genealógicos. Desde que Dieter F. Uchtdorf se tornou um apóstolo da Igreja Mórmon, ele se reuniu várias vezes com altos funcionários Alemães, incluindo o chanceler, e ajudou a levar a obra da Igreja a frente.

Hoje, os Mórmons na Alemanha não são obrigados a fugir, nem há risco de serem jogados na prisão por suas crenças, e dezenas de milhares se uniram à Igreja sabendo ser a verdadeira Igreja de Jesus Cristo. No entanto, ainda há muitas críticas e condescendência dirigidas aos Mórmons na Alemanha porque, como o país tem crescido menos religioso e mais secular, os Mórmons, tanto na Alemanha como nos Estados Unidos têm se destacado estando contra essa tendência secularizante. Para muitos Alemães não-religiosos isto é o melhor antiquado e bizarro na moda tradicional e antiga, mas outros comparam os Mórmons a extremistas religiosos, como Al-Qaeda, e muitos livros e panfletos e sites produzidos em Alemão atacam os Mórmons. Mórmons Alemães, no entanto, continuaram a crescer na fé e em números. A Alemanha também tem sido importante na história da Igreja. Ela teve a revista de maior duração na Igreja Mórmon (Der Stern), e produziu alguns dos maiores líderes do Mormonismo como Maeser, Weller, Spät e Uchtdorf. Mórmons Alemães também tiveram um impacto na história Alemã através do seu serviço, caridade e sua vontade de fazer o que é certo.

Russos Permitem Acesso de Programa de Bem Estar ao Leste da Alemanha

Isso não aconteceu até perto do fim da missão do irmão Babbel, em 1947, quando foi finalmente dada a permissão para mandar suprimentos de bem-estar para o setor Russo em Berlim, tal permissão foi negada por algum tempo. Os santos lá ficaram tão gratos. Muitas vidas foram salvas pelo recebimento desses bens. No entanto, os irmãos ainda não haviam conseguido obter a permissão para enviar suprimentos de bem-estar para a Alemanha Oriental, e os santos alí estavam sofrendo muito. Em 20 de março de 1947, após o Élder Benson ter sido substituído pelo presidente Sonne e ter ido para casa, o presidente Sonne falou com o irmão Babbel. Ele disse: “Eu quero que você vá imediatamente para Berlim e obtenha permissão dos Russos para que possamos enviar nossas suprimentos de bem-estar para a Alemanha Oriental. Quando você realizar  essa tarefa, então você pode ir para casa.”

Esta foi a tarefa mais difícil que o irmão Babbel tinha sido designado. Sem ordens militares que o autorizasse, o irmão Babbel conseguiu negociar a entrada em Berlim. Uma vez lá, ele foi capaz de marcar um encontro com o general russo no comando da Alemanha Oriental. Depois de explicar os seus desejos e planos, o irmão Babbel, mais uma vez pediu permissão, que  foi negada. Sentindo-se guiado pelo Espírito, o irmão Babbel disse, “Geral” (chamando-o pelo nome), estou grato por me conceder este privilégio de discutir esta questão tão vital com você. Sinceramente, eu o respeito e percebo que você deve ter boas e válidas razões para me dar a resposta que acaba de me dar.

“Mas se você for tão franco e honesto comigo, como eu tenho sido com você, você deve, pelo menos, reconhecer que eu tenho dito a verdade sobre estes assuntos. Não temos segundas intenções, estamos interessados apenas em ajudar a manter algumas dessas pessoas extremamente carentes vivas; e não me importo com quem recebe o crédito”

Depois do que o irmão Babbel referindo como uma pausa perceptível, o general sorriu e disse: “Devo admitir que você foi extremamente sincero e honesto com a gente… e por causa disso, estamos felizes em lhe conceder permissão! “

Condições na Europa

Este é um trecho de uma carta da Primeira Presidência sobre a condição dos Santos Europeus após a Segunda Guerra Mundial feito por Ezra Taft Benson:

“A condição geral dos Santos está melhorando diariamente. Espiritualmente foi boa durante toda a guerra e talvez nunca tenha estado melhor do que é agora. Os líderes de missão em todos os lugares, relatam que em suas experiências os Santos nunca viveram tão completamente a lei do dízimo e mantiveram a Palavra de Sabedoria e de outra forma mantiveram os padrões da Igreja. Enquanto os santos foram chamados a suportar dificuldades quase além de qualquer descrição, em muitos casos, ainda assim mantiveram esperançosos e otimistas, mesmo durante a ocupação de seus países por um inimigo estrangeiro, quando por vezes, eles temiam por suas vidas.

“Durante as últimas duas ou três semanas temos andado em trens sem aquecimento, caminhões e aviões para visitar as diversas missões, mas em todos os casos, fomos recebidos na nossa chegada com tanto amor e calor espiritual que qualquer dificuldades encontradas em nossas viagens foram logo esquecidas. Provavelmente, o evangelho nunca foi tão plenamente apreciado pelos Santos na Europa, como o foi durante o período da guerra recente. Já os amávamos profundamente e tenho certeza de que não podemos dizer o suficiente em louvor de sua devoção à verdade e seu amor as Autoridades Gerais da Igreja “.

Morte e Mundo Espiritual

Um dia todos nós morreremos, mas a morte é apenas mais um passo do plano de Deus. Os Mórmons acreditam, como descrito na Bíblia, que depois da morte “o espírito [volta] a Deus, que o deu” (Eclesiastes 12:7). Jesus Cristo chamou este lugar de “Paraíso” (ver Lucas 23:43). Muitas pessoas confundem esse céu, mas o paraíso é apenas um local de descanso temporário até a ressurreição. Os Mórmons chamam este lugar de Mundo Espiritual. O Livro de Mórmon nos ensina:

“[…] há um espaço de tempo entre a morte e a ressurreição do corpo; e um estado de alma, em felicidade ou miséria, até a hora designada pro Deus para que os mortos se levantem e corpo e alma sejam reunidos e levados à presença de Deus, para serem julgados segundo suas obras” (Alma 40:21).

O estado do justo, das almas que se arrependeram, é o paraíso, enquanto as almas dos que não foram justos, e que não se arrependeram estão na prisão (ver 1 Pedro 3:19-20). Ali, enquanto aguardam a ressurreição, as almas dos justos ensinarão o Evangelho para aqueles que morreram sem a oportunidade de ouvir aqui na Terra. Pedro ensinou: “Porque por isto foi pregado o evangelho também aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em espírito” (1 Pedro 4:6). Os Mórmons chamam essa doutrina de Salvação dos Mortos, e mostra como Deus pode ser misericordioso e justo, enquanto mantém a justiça.

Reconstruindo a Igreja na Alemanha após a Segunda Guerra

Após a Segunda Guerra Mundial, a Alemanha foi um dos paises mais destruídos. Apesar do papel que a Alemanha teve na II Guerra Mundial, os líderes de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (comunmente conhecida como a Igreja Mórmon) estavam preocupados com todos que sofreram na guerra e estavam ansiosos pelos Santos Alemães. Tão logo foram permitidos, eles enviaram ajuda, mas antes que a Igreja fosse possibilitada de chegar lá, muitos santos se uniram para ajudar a reconstruir suas terras, concentrando-se uma boa parte em sua religião e coligando os membros em um só corpo.

Em Hamburgo, na Alemanha, dois irmãos que eram membros de um Ramo local da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias foram fundamentais para ajudar a reconstruir a Igreja em sua área. Em 27 de julho de 1943, Hamburgo foi fortemente bombardeada por mais de 700 aviões aliados no que foi chamado de Operação Gomorra. O bombardeio criou uma tempestade de fogo com ventos de 240 km por hora e temperaturas de 815 graus Celsius resultando na morte de 40.000 pessoas.

Gerhard Fricke estava com 20 anos de idade no momento do bombardeio, mas escapou do serviço militar devido a um impedimento na fala. Sua mãe se filiou a Igreja Mórmon em 1910 e ele e seu irmão mais novo, Harald, ambos eram ativos na congregação local. A família inteira foi milagrosamente preservada durante o bombardeio, mas depois os dois irmãos foram recrutados para o exército, com Gerhard sendo enviado para a Frente Ocidental e Harald para o Leste. Ambos foram, essencialmente, prisioneiros de guerra por um bom tempo após o fim da guerra, mas ambos acabaram conseguiu voltar para casa.

Harald foi prisioneiro na Rússia por um ano e meio. E quando ele ficou muito doente para continuar, os russos o mandaram para casa. Depois de uma viagem de quatro semanas durante as quais muitos outros morreram, Harald finalmente chegou inteiro. Após os seus retornos, os rapazes tornaram-se ativos na Igreja novamente. Harald serviu como bispo durante 15 anos e no Sumo Conselho por 22 anos. Hoje, aos 83 anos, ele continua a manter o edifício da Ala Hamburgo.

Ao retornar Gerhard casou-se, ele e sua esposa sairam de um apartamento novo e agradável para atender a um chamado de seu líder local para restaurar a capela que tinha sido concedida usar pelo governo. Qualquer edifício era difícil de conseguir, e o da vila que tiveram permissão de usar estava em ruínas. Gerhard e sua esposa se mudaram para este edifício e lentamente reconstruíram tudo. Este edifício serve de capela para a Ala de Altona em Hamburgo, Alemanha. Através da constante dedicação dos Frickes, o edifício esta hoje protegido pela legislação como um monumento do Estado. Embora Gerhard e sua esposa tenham se aposentado como curadores desse prédio a quase 20 anos atrás, eles continuam vivendo perto do edifício e continuam a cuidar dele. É a dedicação e o sacrifício de pessoas como essas que ajudaram a fortalecer a Igreja na Europa após a Segunda Guerra Mundial, trazendo esperança para as pessoas cujo mundo havia sido destruído e dilacerado. A Igreja foi capaz de trazer a ajuda que era muito necessária aos milhares através dos esforços dos santos fiéis lá.

Travessia das planícies na Companhia de Carrinhos de mão Willie.

Relato de Agnes Caldwell Southworth.

No dia 28 de junho de 1856, na companhia que era dliderada por James G. Willie, desembarcamos nos Estados Unidos da América. Então começamos a longa caminhada através do árido deserto. Minha mãe tinha um menino de quinze anos, de quem ela dependia que puxasse o carrinho na maior parte da caminhada, quando apenas um ou dois dias após ele estava tentando laçar uma vaca selvagem para ser ordenhada, seu pé ficou preso na corda. Ele foi jogado sobre seu ombro e arrastado a uma boa distância, sustentando um ombro quebrado. Isto, obviamente, jogou o peso de puxar o carinho para a mamãe.

Apesar da tenra idade, eu ainda podia fechar meus olhos e ver tudo em termos de precisão panorâmica diante de mim – a caminhada incessante, a pé, vai ficar para sempre em minha memória. Muitas vezes eu ficava tão cansada que, infantilmente, me pendurava no carrinho, para então ser delicadamente retirada. Dai eu me jogava ao lado da estrada e chorava. Em seguida, percebendo que eles estavam todos passando por mim, eu então pulava e ficava de pé e dava uma corrida corrida extra para os alcançar.
Da longa e fria viagem, o sofrimento e as dificuldades, já tinham sido suficientemente dito e escrito, daquela noite terrível, quando quinze morreram congelados e foram enterrados em um só túmulo. Minha irmã Elizabeth Caldwell teve seus pés congelados. Dois de seus dedos tinham sido amputado após nossa chegada no vale do lago Salgado.

Muitas vezes tenho me maravilhado da magnifica integridade de caráter de minha mãe no planejamento de concluir com sucesso essa viagem, onde os mais aptos fisicamente e mais fortes, sim, mesmo os homens, falharam miseravelmente.

O inverno chegou em outubro com cerca de 46 centimetros  de neve, e apesar de isso, não sofremos de fome, devido a um planeamento cuidadoso e frugal de mamãe. Na cidade Iowa mamãe vendeu uma colcha e um lençol por 24 centavos. Com isso, ela comprou comida. Ela tinha jeito com os índios: trocou bugigangas por carne seca, que provou ser de grande ajuda para nós durante a viagem. Freqüentemente tinhamos tempestades de forma que o fogo não podeia ser feito, então mamãe permitiria que cada um de nós tivessemos um pedaço de carne seca em um pedaço de pão. Como a comida se tornou cada vez mais escassa e o tempo mais frios, ela farai um pouco de guisado daquela carne e um delicioso molho sobre ele. Eu acho que a razão que achei isso tão bom é porque nos foi permitido apenas uma pequena porção a cada refeição.

Em uma noite muito fria, alguns rapazes estavam de guarda. Mamãe preparou um caldo de carne, engrossado com farinha e um pouco de sal, ela deu a cada um dos rapazes apenas meia pitada. Eles declararam muitas vezes que isto lhes salvou sua vida e nunca antes, nada tinha um gosto tão bom.

Para assar, mamãe cavou um buraco no chão. A comida era colocada em uma chaleira de ferro pesada com uma tampa apertada, então colocava no buraco e cobria com esterco de búfalos, que eram queimados. Isso produzia um calor agradável, ao mesmo tempo, que cozinhava nosso alimento de forma uniforme.

Um dia, chegamos a um ponto habitado por cascavéis. Duas de nós, minha amiga Mary Hurren e eu, dávamos as mãos e saltávamos. Pareceu-me que estávamos saltando por  mais de uma milha. Devido à mão protetora do Senhor, não fomos feridos.

Em 30 de setembro, paramos em um posto em Laramie, Wyoming. Mamãe, na companhia de seu filho de quinze anos de idade e uma jovem, Christena McNeil, que fazia a viagem sob os cuidados da mãe, visitaram um dos generais no comando do forte para obter a permissão de trocar alguns enfeites e as colheres de prata por farinha e carne. O oficial disse que ele não poderia usar nenhuma das coisas, mas que poderia deixar a moça em seu escritório, enquanto a mamãe fosse para outro posto, onde ele garantiu que ela seria capaz de conseguir as coisas que ela desejava. Ele parecia muito amável, e não querendo despertar qualquer sentimento de má vontade, ela deixou Christena e Thomas. Durante sua ausência, o oficial usou o ouro que ele tinha, dizendo a jovem que faria dela uma fina dama. Então ele tentou desencoraja-la, mostrando a  ela que a companhia de carrinhos de mão nunca conseguiria chegar Utah, por causa do frio intenso, e que eles iriam morrer de fome e exposição ao frio. Como todas as moças nobres, e verdadeira com a causa pela qual ela havia deixado a sua Escócia natal, sua família, casa, e os amigos, só para estar em Utah, disse-lhe em linguagem simples que ela iria tomar suas chances com os outros, embora isso pudesse significar a morte. Ela ficou muito aliviada por ver o retorno de mamãe. O oficial, no entanto, pareceu admirá-la muito por sua lealdade à sua fé e deu-lhe um grande presunto defumado e desejou-lhe felicidades na sua aventura escolhida.

Pouco antes de atravessarmos as montanhas, os carossões de socorro chegaram até nós, o que certamente foi um alívio. Os enfermos e idosos foram autorizados a montar, todos os sãos continuaram a caminhada. Quando os carrossões partiram, um grupo de nós, crianças, decidimos ver quanto tempo podíamos acompanhar os carrossões, na esperança de ser convidados a uma carona. Pelo menos esta era minha grande esperança. Um por um, desistimos todos, até eu ser a última remanescente, de tão determinada que eu estava de pegar uma carona. Depois do que pareceu a mais longa corrida que já fizera em minha vida, o condutor, que era Heber [William Henry] Kimball, me chamou: “Ei, mocinha, você gostaria de uma carona?” Eu respondi na minha melhor maneira”, Sim, senhor. “Então ele se aproximou, alcançou minha mão, assobiando para seus cavalos o que  me fez correr, nas condições que ,minhas pernas que estava, pareciam que não podia correr por mais tempo. Pareceu que foram milhas. O pensamento que passou pela minha cabeça naquele momento foi a de que ele era o pior homem que já viveu ou que eu já tinha ouvido falar, e outras coisas que não valeria um crédito, e nem parecia vindo de alguém tão jovem. Quando ao que parecia ser o ponto de ruptura, ele parou o carroção. Tomando um cobertor, cobriu-me e colocou-me no fundo do vagãoacolhedor e confortável. Aqui eu tive tempo para mudar minha mente, como eu certamente o fiz, sabendo muito bem que fazendo isso ele me salvou do congelamento quando me deixou entrar no carossão.

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